劍)의 부류가 이에 속하나 역시 진정한 쾌검을 얻은 자는 없다
고 단언할 수 있다. 기는 자 위에 걷는 자가 있고, 걷는 자 위
에 나는 자가 있는 법. 방패로 몸을 막은 자에게 일직선을 뻗
는 쾌검이 무슨 소용이 있으랴. 뻗는 쾌, 구부러진 쾌, 방패를
뚫어버리는 중(重)이 실린 쾌…… 온갖 종류의 쾌를 습득한 후
에야 진정한 쾌를 말할 수 있으며 이는 궁극에 다다른 자라 환
검과 다를 게 무에 있으랴.
세 번째는 몸의 빠름이다.
신법(身法), 보법(步法)의 빠름으로 검의 둔함을 보충하니
움직이는 가운데도 빠름이 있고, 정지한 상태에서도 빠름이 있
어야 한다. 그러나 육체의 빠름에는 한계가 있으니……
그가 육체의 한계를 극복하기 위해 보충한 병기가 만자탈이
었다.
눈을 노린 것도 치밀한 계산이 뒷받침되어 있다. 그래서 그
에게 주어진 기회는 단 한 번뿐이다.
검세의 변화, 그 찰나의 변화. 그것이면 족했다.
쉬익……!
몸을 비틀어 옆으로 한 자 가량 물러선 그의 검은 극히 짧은
빛을 뿜었다가 사라졌다.
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